關聖帝君雷雨師百籤

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《開經偈》無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇我今見聞得受持 願解如來真實義APP首頁為關聖帝君一首偈,在參閱過行天宮版本及一貫道版本及網路上其他宮廟的見解參考寫成,行天宮問事部分服務已取消,各地習俗不同,在此不一一說明。日據時代台灣所有宗教活動都被禁,標準基本上是與皇民化運動有關,關帝廟首當其衝,祂很明顯是大陸來的(日本人很明確的定義祂為人格神),還有一些從福建分靈的觀音寺也在被禁之列,加上台灣是割讓沒有香港主權回歸問題,關帝廟改祀大麻神社,桃園有座寺廟神像被信徒請回家私下祭拜了數年,所謂的禁,以執行嚴格程度而言(不論中外吧?),應是一律燒毀,一件不留(據說有看區域,這我就不清楚了,佛寺影響較少,道教影響較大,台北三大廟也有經歷過挪作他用或拆毀的過程(應付稅賦以外才能謝神吶),如果仔細比較關帝籤與觀音籤及媽祖籤的差異,用點心就可以看出重建的痕跡,當然如果後面有補齊的話,我跑題了~極少數一貫道信徒以為手抄經為極大功德,可能是因為清朝抄錄四庫全書之誤),這裡只討論關帝廟,其實台北天后宮的網頁寫得很齊全啦~~如果還是不信的話,可以在西門町當場結九字真言手印給我看,我不會介意的說~~還有,道教支派也很多,這裡是針對有證據的歷史做介紹,設後不理。其他想要對此地再利用的,很遺憾,程序員不是您的大傳同業(不是大眾傳播!!!,不是大眾傳播!!!,不是大眾傳播!!!我只求個還我清白而已),這是全球發行的APP,群眾是漢人與中原信仰做一個介紹。目前所謂降乩,科學的講法應該是在被日本查禁燒毀數年之後,供俸的信徒用背誦手書的方式,背出原文,重刊經典,重現科儀(降乩的評價請詳閱義和團,畢竟現代已經不似古早時代),當時的思想壓迫可能直逼秦始皇,逼壓如此多年後難怪會降乩了,尤其是看完明聖經應該很清楚其漢化程度,部分明聖經的虔誠信徒還是民國37年從大陸到台灣的(請見台北行天宮附贈善書序,因行天宮不採用朱子刪定玉泉真本,兩個版本的內容稍有差異)。YOUTUBE上有一些日據時代台南宮廟日本人遊行的歷史畫面,抬神轎走日式風格,可資參考。第一支籤詩由關聖帝君處求來的人是有福的,第一祂用詞優雅,明顯是出自士子手筆,二者祂的歷史最近者可追溯至清末貴州大醮,富有歷史意義。為求功德圓滿,下一版本將新增雷雨籤之"占驗"與"故事",此為中國重要之民間故事集,圓滿故,需增添。新版"占驗"可視為各宮廟對主神神威之宣揚,因其涉及廣告故,不論得籤上上下下均以紅色做底,取其吉利。"故事"部分由於籤詩流傳甚久,所有影視梗皆可得見(如綠珠梗,孫臏鬥龐涓梗,王昭君梗...),逸事散見群書,可視為野史參考。部分文體冗長,所以這可能是有史以來字最多的APP,但比較接近我心中的電子書。年紀越大對開發者的感想可能太多孩子認為我們太過便利,人家也不見得信教,不過過年期間有人要求我不要加前一段,我第一個反應是WHY?讓我決定再加占驗與故事,一知半解與懞懂無知的見地,會在將來造成無可挽回的共業,縱然那些孩子現在只不過在打工賺外快電台廣播外國歌曲而已,歷史很遙遠,異鄉卻很親切。這點外國人可能不懂,專案開發時我就遇上了一些危機,有幾個區域我是沒開放的,沒想到他們都帶去香港了,其實我講話沒那麼動人但是對香港也沒太大意見,不過他們有一個故事"田氏紫荊再榮",挺感動我的,所以我把它補齊文字檔。今天同樣的一件事情,講的人採取對自己有利的方向,它就會成為迷信,而不再是歷史與事實,這是我這麼多年看遍廣告的一點心得,宮廟在某種定義上,它仍然是一種慈善組織,拯救下層民眾,大眾知而不迷,所以成為真實的中國信仰,歷毀滅而不衰,雖無形而實存。其實雷雨籤是有稍加考據過的籤詩,最近再去看一些手機觀音靈籤發現令人大吃一驚的結果,等待有緣人去完善他。關羽(160年-220年),字雲長,本字長生,司隸河東解人(今山西省運城市,因為本"解"字實在蠻猛的,它不是錯字,而是套用的藝術字型問題,這點要澄清,不然我家這邊又多幾個打手印.打羽球丟草鞋的。山西運城有關聖帝家祠及武廟第一,是熱門景點喔),約生於東漢桓帝延熹年間,東漢末年三國時期劉備的重要將領。與張飛並稱「萬人敵」(見《三國志‧魏書‧程昱傳》:「關羽、張飛皆萬人敵也。」)。關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇,由於其忠義和勇武的形象,多被民眾尊稱為關公、關老爺、關大爺、關爺爺,又多次被後代帝王褒封,直至武聖,關聖帝君,故也俗稱為、關聖帝、關帝君、關帝爺、關帝、聖帝,帝君,聖帝君等而流傳至今。道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等,中國佛教界奉其為護法神之一,稱為「伽藍菩薩」。其中儒宗神教奉為五文昌之一而扶鸞信仰者則奉為恩主,故又稱關帝為山西夫子、文衡聖帝。民間由於《三國演義》等傳統作品的影響,普遍認為關羽與劉備、張飛義結金蘭,關羽排行第二,故又俗稱其為關二爺、關二哥,直至現當代的某些社會群體與場合中,仍然經常出現祭拜關羽的情況。關羽的祠廟遍布各地,為最多祠廟的中國神明之一。古代祭祀的戰神本是「兵主」,也就是發明許多武器的蚩尤。就官方祭祀言,唐初開始便有武廟,但主祀的是善於用兵的周武王宰相姜子牙,而關羽則為從祀之神。如平日出征,則祭拜佛教四大天王中掌管北方的毘沙門天王,並繪製毘沙門天王旗,以保佑戰爭勝利。
今日盛行於華人世界的關帝信仰,可能肇始於宋代,完成於明代。關羽信仰由來已久,至宋朝更趨昌盛,至遲宋朝末年,民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」(郝經《陵川集》),宋朝皇帝也多追封關羽為王。元代朝廷雖崇信藏傳佛教,但未箝制人民信仰,因此民間對關羽的崇信有增無減,元朝皇帝且曾遣使致祭。明代不立武廟,然而明太祖朱元璋嘗以「漢壽亭侯關羽廟」列為京師金陵祀典之一(《萬曆明會典卷九十三》),之後明朝歷任皇帝不斷追封關羽,關羽漸漸成為明朝「所最崇奉」(《萬曆野獲編》)。明朝尊奉關羽,甚至要求藩屬朝鮮官方修建「關王廟」(朝鮮《宣祖大王實錄》)。隨著明朝追封關羽為帝,明朝人對關羽的尊稱也由「關王」漸漸升格為「關帝」,沿襲至今。明清以降,供奉關羽的廟宇不僅遍布中國內地,且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至海外。今日僅在老北京城裏,就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。中國江南的道教信仰,伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅魔真君鍾馗帝君,合稱為三伏魔帝君,為降妖伏魔的三大神祇。另外,民間認為關帝君是專管文學的神靈朱衣神轉世化身。如民間流傳的「桃園明聖經」:「吾(關帝君)乃紫微宮裏朱衣神,協管文昌武曲星。」又被尊為五文昌之一。關羽不僅受到儒家的崇祀,同時又受到道教、佛門等兩教的膜拜,所以關羽是橫貫儒家、佛門、道教三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。行天宮所謂的「恩主」,是鸞堂信仰的名詞,是「對民有恩的主神」,另說是「救世主」的意思(源自鸞堂信仰)。臺灣所謂的「恩主」共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為「五恩主」之首,所以一般臺灣人亦稱關羽為恩主公,也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」,如臺北行天宮。每年農曆正月十五元宵節臺南市鹽水區的鹽水蜂炮就是關聖帝君出巡顯聖祈求平安演變成的民間習俗。時見關公神像陪祀有兩者:一位捧漢壽亭侯官印的是關平,另一位手持關刀或寶劍者是周倉。關公則坐虎皮椅,左手捋鬚,右手研覽《左傳》。在行天宮法會時,玉皇壇的十八代玉皇大帝(關羽領任),旁邊兩位陪侍拿取的物品就有所不同,關平一手拿官印、一手拿寶劍,周倉則一手拿令牌、一手拿卷宗。
---感謝籤詩網提供籤支﹒故事及占驗--- 其實神活在哪裡?祂活在你的心裡。當你的心遠離了神,身口意都不再敬神,活在你的周圍,也不會有神。雖然雷雨籤重點不見得在解惑,可否請使用者回饋準確度?APP並沒有聯網功能,隱私性是一定的。random做得不錯的話,應該老師不會時常點到王小明。籤詩是以個人榮辱為綱要,求大事要猜,求個人小事倒是可看準不準。我對秘技沒興趣,亂ROOT字型代價大。相同的尺寸的螢幕像素越高,其字體越小,提醒老人家,素材中有圖為十幾年前人作品,放大其型也是跑掉了。溫馨提示:請不要把APP帶到日韓等未開放國家,有傢伙幹了。盜圖啊~離謂 言者,以諭意也。言意相離,凶也。亂國之俗,甚多流言,而不顧其實,務以相毀,務以相譽,毀譽成黨,眾口熏天,賢不肖不分,以此治國,賢主猶惑之也,又況乎不肖者乎?惑者之患,不自以為惑,故惑惑之中有曉焉,冥冥之中有昭焉。亡國之主,不自以為惑,故與桀、紂、幽、厲皆也。然有亡者國,無二道矣。 鄭國多相縣以書者。子產令無縣書,鄧析致之。子產令無致書,鄧析倚之。令無窮,則鄧析應之亦無窮矣。是可不可無辨也。可不可無辨,而以賞罰,其罰愈疾,其亂愈疾,此為國之禁也。故辨而不當理則偽,知而不當理則詐,詐偽之民,先王之所誅也。理也者,是非之宗也。As-Salāmu `Alaykum
Leviticus 25:39 And if thy brother that dwelleth by thee be waxen poor, and be sold unto thee; thou shalt not compel him to serve as a bondservant: 25:40 But as an hired servant, and as a sojourner, he shall be with thee, and shall serve thee unto the year of jubile:請給予Positive Force兼獨立工作者支持與鼓勵請支持寫程式的農學院學生